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藏獒頭大、臉寬、舌頭大、嘴唇厚。 表面看上去溫柔祥和，卻隱藏著兇猛無畏。

大約二十、三十年前，藏獒被西藏游牧民族用作牧羊犬。 很難想象它的價值有多大。 但現(xiàn)在卻神奇地成為了無價的“寶物”，幾萬幾萬就能買到。 它以十萬甚至上百萬的身價，被威嚴地列為“世界犬種”、“犬界之光”甚至“中華神犬”，讓我們牧區(qū)藏人瞠目結舌。

起源于青藏高原

歷史上，獒犬是非常著名的犬種。 據(jù)《爾雅·石虎》記載：“狗有四足，是獒”，《博物志》說：“狗有四足，是獒”。 據(jù)此我們可以知道，凡是體型大而有力的犬種都可以稱為獒犬。 藏獒，顧名思義，是指原產(chǎn)于青藏高原的一種狗，主要分布在藏族居民區(qū)。 它屬于犬科動物，是國家二級保護動物。

國內外許多學者根據(jù)對藏獒的名稱及其生活習性的分析，認為藏獒的祖先在中國西藏，與生活在青藏高原上的藏族人民有著千絲萬縷的聯(lián)系。高原。 古希臘著名哲學家亞里士多德認為：“巨大、強壯、兇猛的印度狗是來自青藏高原的狗，這些狗是從青藏高原運到波斯和亞洲的。” 我國一些犬類學者也一致認為藏獒起源于青藏高原。 他們認為，公元1240年，成吉思汗率領蒙古大軍橫渡歐洲時，組建了一支兇猛的狗軍。 戰(zhàn)爭結束后，其中一些藏獒（約 30,000 只藏獒）留在了歐洲。 這些純種喜馬拉雅藏獒與當?shù)氐娜N密切相關。 雜交育種產(chǎn)生了世界著名的獒犬、羅威納犬、德國大丹犬、法國圣伯納犬、加拿大紐芬蘭犬等，在這些學者看來，歐洲和亞洲現(xiàn)有的品種是中國大型兇猛犬的祖先品種或多或少與藏獒有關。

藏獒的名字

最近，我在書店閑逛時，看到了幾本關于藏獒的書。 其中一本像畫冊一樣的書，叫《中國藏獒》，藏文書名是“karung-gao-baod-kayi-khayi”（意為中國藏狗或中國藏狗），這是我當時的第一印象就是這個藏語名稱不準確，因為藏狗（或藏狗），顧名思義，是指藏族地區(qū)出產(chǎn)的各種狗。 品類的總稱，而本書只介紹一種不同于一般藏狗的特殊品種。 所以，把藏獒稱為藏狗（或藏狗）顯然是有問題的。 但說來也奇怪，藏獒這個與藏族人民日常生活密切相關的犬種，在藏區(qū)還真沒有一個統(tǒng)一的名稱。 有的稱為“奪曲”或“諸曲”，有的稱為“扎曲”。 “郭”、“拉烏”、“比曲”等名稱，差別比較大。

說藏獒是“天賜之犬”、“活佛之坐騎”，并不符合藏族文化的習俗。

各路智者、神佛的坐騎一般為“獅坐”、“象坐”、“豬坐”。

圖為坐在龍上的女孩（Robulinka Zang）

“多曲”、“珠曲”等地名，是西藏、青海省海南州、黃南州以及甘肅省甘南州部分地區(qū)的俗稱。 藏文分別寫為“vdaogs-khayi”和“vbarog-khayi”。 這兩個名字在《藏漢詞典》中都有解釋。 前者的意思是“拴著的狗”、“看門狗”，后者的意思是“放牧的狗”、“牧民飼養(yǎng)的兇猛的狗”。 這兩個名字顯然是從狗的某些角色、功能和一定的生活環(huán)境來解釋的。 如果按照這個解釋，我們應該說，藏區(qū)所有的“拴狗”、“護衛(wèi)犬”、“牧羊犬”、“牧民養(yǎng)的斗牛犬”都是藏獒。 否則的話，它們就不是藏獒，但事實并非如此。 藏獒只是一種特殊的狗，與是否拴系、是否在牧區(qū)、是否是護衛(wèi)犬或其他用途無關。 這意味著這兩個名字似乎過于籠統(tǒng)。 很容易引起歧義。

藏獒除上述名稱外，還有“獅種”、“獅種”等。 顧名思義，就是因為藏獒的體型龐大而有力，外形酷似獅子。 按照藏族傳統(tǒng)文化的審美情趣，獅子是百獸之王。 由于它勇敢、兇猛、無所畏懼，常被視為威嚴和崇拜的象征，展示某種神圣不可侵犯或無與倫比的知識和智慧。 例如，活佛的寶座稱為“獅子座”； 人名、地名（如獅泉河）也常以“獅子”命名。 藏獒在外觀和性格上與獅子有許多相似之處，如頭大、臉寬、舌頭大、嘴唇厚、眼睛深邃而有活力、身體龐大、毛發(fā)長而濃密、胸部寬闊、四肢有力。 ，還有粗壯的脖子，尤其是它茂密的鬃毛，就像是一頭非洲雄獅，天生就有一種雄偉、威嚴、剛毅的王者神情。 而且其性格具有雙重特點。 一般來說，藏獒似乎既聰明又愚蠢，既勇敢又膽怯。 他們表面上顯得溫柔、平和。 事實上，他們獅子般的淡定和冷靜背后隱藏著兇猛、殘忍和堅毅。 ，無所畏懼的性格，嚇倒所有人。 不過，藏獒畢竟是可以養(yǎng)在家里的狗。 它善解人意，內外分明，忠誠，聰明，具有普通獅子無法比擬的人性情感。 因此，在想象力豐富的藏族人眼中，藏獒是“家獅”藏獒怎么起名，將獅子的威嚴與人類的情感結合在一起，基于藏獒獨特的審美情趣和愿望，將藏獒詮釋為“獅種”。將獅子的威嚴與尊嚴與藏族傳統(tǒng)文化融為一體。 崇高象征的文化意義延伸到了藏獒身上，賦予了藏獒浪漫的生活體驗，也賦予了它普通狗無法比擬的受歡迎程度。 然而，“獅子品種”這個名字也有一個缺點，就是在藏語中含義不穩(wěn)定。 例如，“哈巴”（ha-ba）和“哈勞”（ha-lau）等犬種的毛發(fā)就比較長。 有些人也稱它們?yōu)椤皊aung-pharug”（意為小獅子）、“saeng-gae”（意為獅子）等，但它們是另一種狗藏獒怎么起名，不是我們所說的藏獒。 。

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財神坐獅子像（布達拉宮藏）

“薩隆瑪”（又稱“諾松”naor-gsaung）和“果曲”（sgao-khayi）也是藏獒的名字，分別意為牧羊犬和護衛(wèi)犬。 這兩個名字主要是根據(jù)藏獒在現(xiàn)實生活中的角色或功能給藏獒起的名字。 據(jù)藏族相關文獻記載，藏族著名英雄史詩《格薩爾達斯勢才》中有《降狗教》一章，宣揚格薩爾率軍攻打“索其格倉”（薩格卡依多高昌的意思）。堂九狗家族）獲勝后，將家族的狗全部分給牧民，稱為“薩隆瑪”（薩隆瑪?shù)囊馑际悄裂蛉?從此，這些極其忠誠的狗狗日以繼夜地工作，孜孜不倦地擔負著為主人看守牲畜的重任。 后來，藏族民間流傳“霍爾九溝一家投降后，就用來看守無知的牦牛，這給老人家?guī)砹朔奖恪薄?著名藏族詩人、六世達賴喇嘛倉央嘉措的《道歌》中也有一首與藏獒有關的膾炙人口的詩。 詩中說：“滿臉胡須的獒，比人聰明。據(jù)說，我黃昏出，黎明歸。”詩中的藏獒就成了“過渠”（即看守的狗）。它的忠誠、奉獻、聰慧，以及主人公浪漫風流、風流倜儻、不歸路的夜景，都被描述得非常形象生動。可以說，“森馬”（諾松）和“果渠”的名字恰如其分。體現(xiàn)了藏獒在現(xiàn)實生活中作為藏族人民特別是藏族牧民最忠誠的伙伴的作用。

但這里需要說明的是，“森馬”（諾松）和“果曲”也有廣泛的含義。 例如，它們是牧羊犬或護衛(wèi)犬，但不一定都是藏獒。 其他品種的狗也可以扮演牧羊人的角色。 以及看門狗的角色。 從這個意義上來說，這兩個名稱并不完全是藏獒的特有名稱，而是所有擔負著牧養(yǎng)、看守職責的犬類的統(tǒng)稱。

藏獒除了我們上面談到的集體名稱外，還有自己的個體藏獒名稱。 這些名字一般是主人根據(jù)藏獒的年齡、外貌、顏色來取的。 可以說，藏獒的名字雖然是一種象征，但它的命名是根據(jù)藏族人民的文化習俗，遵循一定的原則的。 具有濃郁的民族和地域特色。 給藏獒命名必須尊重藏族人民的文化特征，不能像上面提到的那樣隨意給藏獒起名字，聽起來很時髦，但實際上藏獒文化中最重要的文化元素丟失了。

說到藏獒在現(xiàn)實生活中的作用，這里先糾正一個錯誤的認識。 近年來，一些不了解藏獒特征的人認為，藏獒不僅是牧民的牧羊犬、護衛(wèi)犬，而且善于奔跑，用作獵犬。 其實，這是一個誤區(qū)。 獵犬，藏語稱??“夏曲”（sha-khay，肉狗的意思）或“軍曲”（spayng-khayi，狼狗的意思），與藏獒是完全不同的狗。 這種狗的毛較短。 它有著敏銳的嗅覺、修長的四肢、以及極其的耐力。 它特別擅長長距離奔跑和追逐，非常適合作為獵犬使用。 除了表面上的威嚴和冷靜之外，藏獒的奔跑和追逐能力遠不如獵犬，根本無法捕捉獵物。 因此，我認為把藏獒當作獵犬來使用，與實際情況不符。

關于“狗日”

也許是因為狗與生活在遼闊草原上的藏人有著天然的聯(lián)系。 在我國，與民族傳統(tǒng)文化密切相關的“狗節(jié)”仍然屬于藏族人民。 眾所周知，藏族人民是一個愛養(yǎng)狗的民族。 無論我們在牧區(qū)、農區(qū)還是寺院，大大小小的狗隨處可見。 不知道從什么時候開始，以前在一些藏族地區(qū)就已經(jīng)流行起來了。 具體時間為每年藏歷初二。 有“初一人節(jié)，初二狗節(jié)”之說。

在慶祝這個“節(jié)日”時，首先，在早上太陽剛升起的時候，主人一定要準備一份狗平時最喜歡吃的肉、糌粑等狗糧。 這種狗糧被稱為“年飯”。 （lao-skal），送“年夜飯”的主要目的是表達主人對狗狗的感激和慰問，感謝狗狗在過去的歲月里與主人朝夕相處、榮辱與共，無論貴賤，貧富。 送完“年夜飯”，當晚就是狗狗的“慶祝時間”。 根據(jù)情況，有的主人清理狗舍，盡力改善狗狗的生活環(huán)境，有的更換狗墊或紅色流蘇項圈。 如果當晚主人刻意盛裝打扮，穿上節(jié)日服裝，就被認為參加了“狗慶”活動。 當然，我們這里所說的“狗節(jié)”只是體現(xiàn)了人們對動物的人文關懷。 同時需要說明的是，養(yǎng)狗“過年”的習俗早期可能在藏區(qū)很流行，但現(xiàn)在除了安多部分地區(qū)外，其他藏區(qū)似乎都沒有了。非常重視這個新年，但知道的人并不多。 不管怎樣，藏族人民歷史上就有過“狗節(jié)”的習俗。

關于狗的事實

歷史上，西藏人民是一個游牧民族。 在生活中，牛、羊、馬等牲畜是牧民非常重要的生產(chǎn)資料和生活資料。 沒有這些牲畜提供的生產(chǎn)生活資料，牧民的生活就不可能。 因此，他們認為牛、羊、馬是牧民賴以生存的“寶物”，統(tǒng)稱為“納奧爾”（naor），非常珍惜。 雖然藏獒等犬類是牧民的忠實伙伴，但它們在現(xiàn)實生活中也發(fā)揮著作用。 它們發(fā)揮著重要作用，但由于它們本質上仍是“狗”，在藏人心目中的地位和影響力遠不及上述家畜，常常被拿來作為嘲諷的借口，鞭打，羞辱一些小人。 ，與狡猾、盜竊、無恥、缺乏誠信等相關。例如，年長的男人被稱為老狗（khayi-rgan）； 無恥的女人被稱為“母狗”（khayi-mao）； 天真的年輕人被稱為小狗（khayi-kau）； 小偷被稱為賊狗（khayi_rkaun）； 瘋狂的人被稱為瘋狗。 （khayi-smayon）等等。 在藏區(qū)各種流行的諺語中，諷刺、虐待狗的現(xiàn)象隨處可見。 比如，“不管是虎豹還是豹子，給它吃好吃的，它就會煮熟，家里的毛母老虎煮熟了就會成熟”。 “了解一個人需要一輩子，熟悉一只狗卻需要一天”； “沒有辨別是非能力的人，是人是狗”； “沒有羞恥心的人是狗，”沒有尾巴的狗是鬼”；“獒犬走在路上，實際上是扔石頭的目標”等等。由于狗的本性不好，它決定了它在人們心目中的地位和影響力，它的形象和聲譽并沒有我們想象的那么好。

在藏族宗教文化中，有獅子、大象、虎豹等猛獸被用作智者坐騎的記載。 在佛教寺廟中經(jīng)常可以看到它們。 各種顯密佛像的寶座一般為“蓮墊獅子”、“大王”。 “大象坐蓮花墊”或“豬坐蓮花墊”等等，我從未見過狗被用作活佛和智者坐騎的現(xiàn)象。 其實這也不難理解，因為包括藏獒在內的所有狗，無論它們多么高大雄偉，在藏族人心目中仍然是受歧視的動物，根本無法進入優(yōu)雅的殿堂。 。 因此，稱藏獒為“天賜之犬”、“活佛之坐騎”，并不符合藏族文化習俗。

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佛母騎豬（布達拉宮藏）。

從狗的顏色來看，藏人認為紅色的狗是“賊狗”或“鬼狗”（vdare-khayi）。 西藏有句諺語：“紅家的狗，除了偷東西，沒有別的本事”。 許多藏族民間故事也將紅狗與“鬼”聯(lián)系在一起，認為紅狗是“鬼”的化身或不祥之物。 東西名聲不好。 據(jù)說純黑狗和斑點狗很容易被獵物發(fā)現(xiàn)，所以一般比較適合作為“牧羊犬”或“護衛(wèi)犬”，不易被用作狩獵犬。 當然，以上說法只是民間傳說，現(xiàn)實生活中可能并不總是如此。

藏族人認為狗的最長壽命是九年。 有句話叫“人活一百歲，狗活九歲”。 它們的壽命相對較短。 不過，隨著人們生活水平的提高，狗狗的食物也變得豐富了。 狗狗的壽命比以前更長了，尤其是那些被主人精心照顧的家犬，所以它們的壽命一般都比野狗長很多。

藏獒飼養(yǎng)

隨著藏獒熱潮的興起，幾乎所有藏區(qū)都在不同程度地飼養(yǎng)藏獒。 內地還有近20個藏獒養(yǎng)殖基地，數(shù)量十分可觀。 據(jù)說，世界上最大的藏獒飼養(yǎng)基地在日本，有128只藏獒； 前國家田徑隊教練、被譽為中國“獒神”的馬駿仁，也擁有“128只純種藏獒”，還有一個不容忽視的問題是，藏獒普遍生活在海拔3000米以上的高原上。 由于自然環(huán)境惡劣，它們的繁殖和生存能力比其他動物強得多。

去年，中國畜牧業(yè)協(xié)會犬業(yè)分會聯(lián)合藏獒俱樂部舉辦了“中國藏獒回歸之旅”活動，將20只優(yōu)良純種藏獒送回青藏高原。 這種文化回歸行動告訴世人，只有藏獒的原產(chǎn)地——青藏高原，才具備培育純種藏獒的自然和人文地理條件。 只有這樣，才能緩解藏獒品種日益退化的局面，保護藏獒資源，促進中國藏獒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 健康穩(wěn)定發(fā)展。