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北川的祭禹習(xí)俗是屬于什么習(xí)俗文化
2023-10-15 08:27:53 作者:微約 來(lái)源:veyue.com 閱讀:139 評(píng)論:0
簡(jiǎn)介 大禹故里北川的祭禹習(xí)俗是傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。祭祀儀式有很多,包括農(nóng)歷六月初六大禹誕辰祭祀、春秋祭祀、求雨祭祀、防洪祭祀等等。雖然形式各不相同,但都極大的表現(xiàn)了大禹故里人民對(duì)大禹的崇拜和緬懷。 一、最重要的祭祀——六月初六大禹誕辰廟祭 史書記載:“禹...
大禹故里北川的祭禹習(xí)俗是傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。祭祀儀式有很多,包括農(nóng)歷六月初六大禹誕辰祭祀、春秋祭祀、求雨祭祀、防洪祭祀等等。雖然形式各不相同,但都極大的表現(xiàn)了大禹故里人民對(duì)大禹的崇拜和緬懷。
一、最重要的祭祀——六月初六大禹誕辰廟祭
史書記載:“禹生石紐”。自古以來(lái),北川民眾就視石紐山為神圣之地。早在漢代,石紐一帶“夷人共營(yíng)其地,方百里不敢居牧,至今不敢放六畜”。唐代以前,石紐山麓就建有禹廟,每年六月六日大禹誕辰,人們便在禹廟前舉行祭祀活動(dòng)。雖遭兵燹禍亂,禹廟卻隨圮隨修,廟祭從未間斷。唐宋以后,特別是清乾隆時(shí)期,六月初六的大禹誕辰廟祭幾乎已成國(guó)祭。祭禹時(shí),縣令身著黃馬褂代皇帝率領(lǐng)文武官員,以盛大儀仗為先導(dǎo),百余人抬著牛、羊、豬、帛、爵、登、簋、籩、豆等祭品,從縣衙出發(fā),浩浩蕩蕩去至禹廟??h內(nèi)外百姓數(shù)千人隨往,以太牢之禮儀祭祀大禹??h令二叩六拜,群臣、百姓三叩九拜,虔誠(chéng)之心,皇天可鑒。
北川大禹誕辰廟宇祭祀活動(dòng)內(nèi)容和形式都更加豐富。這一天,鄉(xiāng)民在會(huì)首的調(diào)度下,身著羌民族服裝,仍然以火槍、嗩吶、羌旗、許家灣花燈、馬馬燈、龍燈、羌歌等儀仗為先導(dǎo),百余人抬著活豬、活羊、活雞、五谷、水果等祭品,從大禹廣場(chǎng)出發(fā),穿過(guò)禹里鎮(zhèn)的大街小巷,浩浩蕩蕩到石紐山下廣蓮寺(原禹王廟)祭祀大禹。
二、最神秘的祭祀——祈雨和防洪災(zāi)祭祀
北川人民不只把大禹當(dāng)做自己的祖先,更是當(dāng)成神靈在崇拜。逢大旱之年,禹里百姓會(huì)自發(fā)的聚集到禹穴溝口的禹王宮祭拜大禹,祈求降雨。據(jù)禹里老人介紹這種祭祀之前的準(zhǔn)備比較麻煩,百姓們?cè)跁?huì)首的帶領(lǐng)下,每家捐獻(xiàn)一些布匹出來(lái),縫制出一條五彩的布龍,祭祀之日由會(huì)首帶上一路百姓進(jìn)入禹穴溝深處,在洗兒池?zé)闳〕鲈?jīng)洗滌大禹王的圣水來(lái)至廟前。在燃香供奉香果后,由精壯漢子舞起布龍,其他百姓圍繞四周,并向布龍不斷潑灑由洗兒池取出的圣水,以祈求大禹王降雨,保佑豐收、祈求平安。
防洪災(zāi)的祭祀就相對(duì)簡(jiǎn)單多了。百姓在大禹像前祭祀,燃香蠟錢紙后,將紙錢灰燼收集,拋灑于洪水之中,以此祈禱大禹王顯靈,將洪水消退。
三、最具政治性的祭祀——官員上任祭祀
明清以來(lái),政府對(duì)北川羌族地區(qū)的羌人采取了改土歸流政策。為緩和民族矛盾、更好的治理百姓,外地官員來(lái)北川任職的,通常都會(huì)通過(guò)宣揚(yáng)自己認(rèn)同大禹之“德”,利用百姓對(duì)禹的崇敬來(lái)教化百姓接受現(xiàn)行的政治秩序。在北川為官者一面不斷地維護(hù)和修繕禹廟,一面采用各種形式的祭禹活動(dòng)。官員上任祭祀就是這些政治性祭祀中效果最明顯的祭
祀活動(dòng)。
官員上任祭祀主要有在“一線天”小禹穴處祭祀和拓碑文祭祀兩種。據(jù)禹里的老人介紹:明清時(shí)期,外地官員一到石泉(今北川)赴任,就會(huì)組織百姓帶上三牲祭品,直奔禹穴溝“一線天”小禹穴處祭祀大禹。因禹穴溝山路陡峭,每次進(jìn)行這種祭祀時(shí),沿途百姓會(huì)“逢山開(kāi)路、遇水架橋”,協(xié)助祭祀隊(duì)伍通行(現(xiàn)在禹穴溝還有祭祀架橋等痕跡)。上任祭祀結(jié)束后,官員才會(huì)到縣衙上任,開(kāi)始履行職責(zé)。
拓碑文祭祀一般用在官員上任或者卸任時(shí)。官員帶著祭祖用的祭品到禹穴溝口顏真卿所書“禹穴”碑刻處,向“禹穴碑”燒香禱告后,用宣紙將整個(gè)碑文全部拓下,儀式即完成。此拓文會(huì)被官員珍藏,會(huì)成為官員與百姓一樣認(rèn)同大禹精神的一個(gè)象征。
標(biāo)簽:文化 屬于 習(xí)俗 北川
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